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感悟佛造像艺术的“和合共生”

b0b体育 艺术 2021年10月21日
本文摘要:了解佛像艺术的和通共生——和通共生——临漳邹城佛像展出现在中国国家博物馆,魏晋南北朝时代是中国佛像艺术发展的最重要阶段,尤其是北齐脸圆、笑容满面的佛像,和平的神情病毒感染了无数人。8月6日至10月6日,由中国国家博物馆、中国社会科学院考古研究所、河北省文物研究所联合主办,河北省临漳县人民政府主办的和通共生-临漳邹城佛像展在国家博物馆举办。

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了解佛像艺术的和通共生——和通共生——临漳邹城佛像展出现在中国国家博物馆,魏晋南北朝时代是中国佛像艺术发展的最重要阶段,尤其是北齐脸圆、笑容满面的佛像,和平的神情病毒感染了无数人。8月6日至10月6日,由中国国家博物馆、中国社会科学院考古研究所、河北省文物研究所联合主办,河北省临漳县人民政府主办的和通共生-临漳邹城佛像展在国家博物馆举办。2012年河北临漳北吴庄佛像坑是中国佛教考古学最重要的发现,该坑经过16天的应急考古,出土文物2985件(块),年代跨越北魏、东魏、北齐、隋和唐代,其中大部分是东魏、北齐时代的石刻。

邹城考古队经过多年的整理、连接,已经完成了200多件石刻的修理工作次展出是这些佛像修理、维护工作的阶段性成果展出,同时也是邹城遗址考古的首次系统展出。这些发掘出来的佛像,材质有白石也有青石,有些上面有金色的画,而且常见的浮雕、水印等技法,艺术水平令人惊讶。记者进入展厅时,和共生的主题在龙树背面屏幕风格的装饰下脱颖而出,龙树背面屏幕也是超越展示的线索。

南北朝时代,这种正立圆弧扇形的背板式石刻很受欢迎,从展览会的坐佛五佛像思维五佛像弥勒七尊像等北齐石刻中可以看到这种背板——两株互动卷曲的菩提树环绕在石刻周围,重叠的树冠构成背板锯齿状或门边,石刻人群周围经常装饰龙、塔、飞天、花环等,很多佛像都有很好的彩色和粘贴。这种古典风格不存在28年,但在中国佛像历史上独一无二。水印技术作为龙树背面屏幕最精彩的内容,白石石材是必不可少的。

由于白石的石质细致,雕刻者利用其质地坚硬的特性充分发挥水印雕刻技术,使树形背面像繁茂的树木复盖佛像,兼具立体感和层次感。邹城发现的这些佛像大多是白石雕刻,标题中有玉像白玉像等铭文的是白石制作的。

我们可以在弥勒七尊像中看到这样的特征,佛像在质地坚硬的白石下更加坚贞洁白,水印技术也更加丰富,成为邹城佛教石刻的顶点作品。青石石刻在邹城发掘中很少。青石质地均匀分布,硬度高,适合高浮雕和圆雕,这里以北魏的谭副造释迦牟尼像为典型代表。

在青石的装饰下,佛像肩膀齐全,身体矮小,形状像从背面的屏幕独立的国家进入,具有北方佛教石刻的优雅风格。谭副造释迦牟尼像似乎受北魏孝文帝定都洛阳以前云冈石窟石刻风格的影响。

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中国古代佛教石刻在本土化过程中发展起来很大,邹城佛像在一定程度上反映了赞美博带曹衣入水秀骨明像等代表性的中国佛像特征在展品中得到了反映。最初,平城(太原)作为北魏时代的政治中心,佛教在这里也很繁荣,云冈的佛像模式影响了北方的所有地区。

谭副作释迦牟尼像有云冈石刻的风格。随着北魏孝文帝定都洛阳实施全面汉化政策后,人们抛弃新鲜卑族服装回到汉族服装时,赞美博带秀骨明像式造型后经常出现在佛像中,从思维五佛像中可以看到汉族士医生的样子。

北魏霸权消失后,随着统治者谦虚、西胡化,这种病态美的风格被抛弃,曹衣入水式后经常出现。中国社会科学院考古研究所副研究员、河北工作队副队长何利群应对。


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